Purim's Rare Convergence: Na'afochu Time (Voices 1)

Je suis Simon Jacob, votre animateur pour cet épisode depuis Jérusalem.

Si vous êtes en voiture, veuillez vous concentrer sur la route.

Si vous êtes chez vous à vous détendre, servez-vous un verre de merveilleux vin casher, installez-vous confortablement, détendez-vous

et profitez.

Alors que nous nous préparons à célébrer Pourim cette semaine, je vous demande, où que vous soyez, de bien vouloir prendre

un instant pour prier.

Priez pour la sécurité et le retour de nos otages, priez pour le retour chez eux de tous nos citoyens encore

déplacés, priez pour la sécurité de nos soldats, et priez pour la paix et la sécurité

pour tout le peuple juif à travers le monde.

L'année dernière, j'ai enregistré un épisode de Pourim qui ne ressemblait à aucun autre.

C'était brut et douloureux.

Nous étions à peine cinq mois après les horreurs du 7 octobre, faisant de notre mieux pour trouver un

point d'appui dans un monde qui avait littéralement été sens dessus dessous.

Cet épisode était ma tentative de concilier le caractère joyeux de Pourim avec les profondes blessures

qui saignaient encore dans notre âme collective.

J'ai parlé de Nahafochu, le thème de Pourim des renversements complets, comment le décret d'Haman a été

renversé, comment justice a été rendue, et comment ce qui semblait à l'époque voué à la destruction

est devenu un moment de salut.

Et maintenant, un an plus tard, nous voilà de nouveau.

Qu'est-ce qui a changé ?

Qu'est-ce qui est resté pareil ?

Et que signifie Pourim pour nous cette année, en 2025, l'année juive 5785 ?

Ce que vous ne savez peut-être pas, c'est que ce Pourim ne ressemble à aucun autre.

C'est un moment rare dans l'histoire juive, qui ne se reproduira pas avant au moins

encore 20 ans.

Généralement, le monde juif célèbre Pourim le 14 du mois juif d'Adar, tandis que

Jérusalem et quelques autres anciennes villes fortifiées choisies célèbrent un jour plus tard, le

15, connu sous le nom de Pourim de Suse.

Cette distinction existe parce que dans l'histoire originale de Pourim, les Juifs de Suse, la capitale

de la Perse, ont continué à se battre un jour de plus, célébrant leur victoire un jour

plus tard que le reste du royaume.

Mais cette année, pour la première fois depuis vingt ans, Pourim tombe un vendredi, ce qui signifie que

Jérusalem et le reste du monde célébreront ensemble.

C'est comme si HaShem Lui-même nous rappelait que c'est un moment non pas pour la séparation, mais

pour l'unité, que nous, en tant que Juifs, ne devrions pas célébrer dans des lieux différents à des moments différents, mais

ensemble, comme une seule nation.

Après une année d'immenses souffrances, de divisions et de défis, ce Pourim est un symbole de

ce dont nous avons le plus besoin, l'achdut Yisrael, l'unité juive.

Parce que si nous avons appris quelque chose de cette dernière année, c'est que notre union n'est pas

juste une belle vertu, c'est notre survie, c'est notre force, et finalement, c'est notre clé

à notre propre rédemption.

Nous avons vu que lorsque les Juifs sont unis, rien ne peut nous briser.

Nous l'avons vu chez les soldats qui combattent côte à côte, chez les communautés qui se sont

ralliées autour des familles déplacées, chez les millions de Juifs à travers le monde qui ont

défendu Israël par leurs voix, leurs actions et leur soutien indéfectible.

Tout comme Pourim a contraint le peuple juif en Perse à s'unir, à jeûner comme un seul homme,

à prier comme un seul homme, à combattre comme un seul homme, de même le Pourim de cette année nous pousse à nous unir.

Nous ne pouvons plus nous permettre d'être divisés.

Nous ne pouvons plus nous séparer par les frontières, les dénominations ou les idéologies.

Pourim 2025 nous rappelle que notre avenir dépend de notre unité.

Quand la Meguila sera lue vendredi matin, elle ne sera pas seulement lue à Jérusalem, ou à

Tel Aviv, ou à New York, ou à Londres.

Elle sera lue partout en même temps.

Les paroles de notre salut résonneront à l'unisson à travers le monde.

Et tout comme Hachem a annulé le décret d'Haman, qu'Il inverse de nouveau le cours des choses, apportant

la fin de nos souffrances, restaurant la paix en Israël, et réunissant notre peuple, non seulement

dans la célébration, mais dans la rédemption.

Une année s'est écoulée, mais pour tant de familles, le temps s'est arrêté.

Plus d'une centaine d'otages restent à Gaza.

Plus d'une centaine d'âmes arrachées à leurs foyers, séparées de leurs familles, subissant des horreurs

on ne peut même pas imaginer.

Il y a encore des parents qui se réveillent chaque matin avec une chaise vide à leur table de petit-déjeuner.

Toujours des conjoints qui attendent que leur téléphone sonne pour des nouvelles qui ne viennent pas.

Toujours des enfants qui murmurent le Shema Yisrael la nuit, en espérant que leurs mères ou leurs pères

rentreront d'une manière ou d'une autre à la maison.

Alors que nous réfléchissons aux thèmes profonds de Pourim — la résilience, l'unité et la foi — il est également essentiel de

reconnaître les histoires remarquables de ceux qui ont enduré la captivité suite aux événements déchirants

du 7 octobre.

Leurs expériences ne mettent pas seulement en lumière l'esprit résilient de notre peuple, mais servent également de

témoignage moderne de la main invisible de Hachem, nous guidant et nous protégeant, même dans les moments les plus sombres.

Des moments.

Le 7 octobre 2023, Rachel et David Idry, un couple d'une soixantaine d'années à Ofakim, se sont retrouvés

pris en otage chez eux par des militants du Hamas.

Faisant preuve d'un courage extraordinaire et d'une présence d'esprit remarquable, Rachel a interagi avec les ravisseurs en leur offrant

des boissons et des biscuits faits maison, en chantant des chansons arabes et en gardant son calme.

Cet acte courageux d'hospitalité et d'humanité a non seulement gagné un temps précieux, mais a aussi empêché

que la situation ne dégénère jusqu'à ce que les forces de sécurité israéliennes réussissent à les libérer

après un face-à-face tendu de 20 heures.

La foi inébranlable de Rachel et sa capacité à voir l'humanité chez ses ravisseurs, même au milieu

d'un danger de mort, illustre la force profonde et la résilience que

notre tradition célèbre.

Dans un autre récit poignant, Yarden Romengat, son mari Alon et leur fille de trois ans

Geffen, ont été enlevés du Kibboutz Berri.

Saisissant une occasion, Yarden et Alon ont tenté une évasion audacieuse.

Face au danger imminent, Yarden a pris la décision déchirante de confier leur fille à Alon,

sachant qu'il pouvait courir plus vite, et a détourné l'attention des ravisseurs en courant dans une direction différente.

direction.

Son geste altruiste a assuré la sécurité de son enfant et de son mari, même si elle a été reprise

et a enduré deux mois de captivité à Gaza.

L'histoire de Yarden est un témoignage puissant de l'amour sacrificiel et du courage qui illuminent

le récit de notre peuple.

Agam Berger, une observatrice militaire israélienne, a été retenue captive à Gaza pendant près de 16 mois.

Durant son calvaire, elle s'est accrochée fermement à sa foi, observant les traditions juives

du mieux qu'elle pouvait dans les circonstances.

Elle a célébré Hanukkah en allumant une seule bougie, un acte simple mais profond qui symbolisait

l'espoir et la résistance contre le désespoir.

Sa foi inébranlable en la présence de Hashem lui a donné la force d'endurer les

souffrances inimaginables de la captivité.

La libération récente de trois jeunes femmes israéliennes, Romi Gonen, Emily Damari et Doron

Steinbrecher, après 15 mois de captivité, souligne le pouvoir de l'unité et de l'entraide.

Soutien.

Enlevées de divers endroits, y compris un festival de musique et leur domicile à Kfar Azzah,

ces femmes ont affronté ensemble les épreuves de la captivité.

Leur résilience collective et leur soutien mutuel pendant une période aussi éprouvante

mettent en lumière la force que l'on trouve dans l'unité, reflétant le thème de l'histoire de Pourim : le salut communautaire.

Un an après l'attaque dévastatrice contre le Kibboutz Berri, où plus de 100 résidents ont été tués

et 30 pris en otage, l'esprit de la communauté reste intact.

Les survivants, malgré les profondes pertes et le déplacement qu'ils ont endurés, sont déterminés à reconstruire

leurs vies et leur communauté.

Leur fermeté et leur espoir face aux défis persistants incarnent l'essence de naafohu,

le retournement de situation, et la croyance inébranlable en la rédemption que Pourim symbolise.

Ces récits de foi, de sacrifice et d'unité servent de reflets contemporains de

l'histoire de Pourim.

Ils nous rappellent que même face à l'adversité, l'esprit juif demeure inébranlable, guidé

par la foi inébranlable en Hachem, et renforcé par notre soutien collectif les uns envers les autres.

Au cours de l'année écoulée, nous avons vu la réaction du monde à notre souffrance, et une fois de plus,

nous avons été témoins de naafohu.

Nous nous attendions à ce que le monde condamne le terrorisme, mais au lieu de cela, ils ont accusé Israël.

Nous nous attendions à ce que les universités, nos centres de savoir, s'opposent à la barbarie, mais

au lieu de cela, elles ont donné des tribunes à ceux qui scandent pour notre destruction.

Nous nous attendions à la justice, mais nous avons plutôt vu la Cour internationale de Justice remettre en question le

droit d'Israël à se défendre.

Et pourtant, face à tout cela, nous persistons.

Nous continuons.

Lors des événements tragiques du 7 octobre, l'Université Columbia est devenue un foyer d'intenses

manifestations et contre-manifestations.

Des étudiants juifs ont signalé se sentir en insécurité, subir du harcèlement et, dans certains cas, on leur a conseillé

de rester à l'écart du campus pour leur sécurité.

Un incident particulièrement préoccupant a concerné un étudiant juif agressé physiquement

lors d'une manifestation.

Malgré ces défis, les étudiants juifs de Columbia ont trouvé réconfort et force dans leur

communauté, organisant des réseaux de soutien et défendant leurs droits, faisant preuve d'une

remarquable résilience face à l'adversité.

En avril 2024, des manifestants anti-Israël ont installé un campement sur le campus de l'UCLA, ce qui a effectivement

interdit l'accès aux étudiants qui ne dénonçaient pas Israël.

Cela a créé une zone d'exclusion de fait, empêchant les étudiants juifs d'accéder à certaines parties de leur

propre campus.

En réponse, trois étudiants juifs ont intenté une action en justice contre l'UCLA, car l'université a joué

un rôle de fait en les empêchant d'accéder librement au campus pendant les manifestations.

Un juge fédéral a par la suite ordonné à l'UCLA d'élaborer un plan garantissant un accès égal pour

tous les étudiants.

Cette action en justice a non seulement mis en lumière les défis rencontrés, mais a également souligné la

unité et la détermination des étudiants juifs à défendre leurs droits et à promouvoir un

environnement inclusif.

En mai, le Louis D. Brandeis Center for Human Rights Under Law a intenté une action en justice contre l'Université Harvard,

l'institution n'ayant pas traité adéquatement le harcèlement et la discrimination antisémites

sur le campus.

Certains étudiants et même des membres du corps professoral ont appelé à la violence contre les Juifs et ont célébré des attaques

contre Israël.

Grâce au soutien unifié des étudiants juifs et des groupes de défense, soulignant l'importance

de demander des comptes aux institutions, cela a mis en lumière comment des efforts unifiés pouvaient combattre l'antisémitisme

en milieu universitaire.

Ces incidents, bien que très préoccupants, ont également été des catalyseurs d'unité au sein de

les communautés étudiantes juives.

Confrontés à l'exclusion, aux menaces et au harcèlement, les étudiants juifs se sont unis pour se soutenir

mutuellement, défendre leurs droits et sensibiliser leurs pairs à l'antisémitisme.

Ils ont formé des alliances avec d'autres groupes étudiants, ont participé à des dialogues interreligieux et

organisé des événements éducatifs pour promouvoir la compréhension et la tolérance.

Cette solidarité n'a pas seulement apporté un soutien émotionnel, mais a également mené à des changements concrets,

tels que des victoires juridiques et une prise de conscience accrue des défis auxquels ils font face.

Le peuple juif a toujours connu la souffrance, mais a aussi toujours su survivre.

Et c'est pourquoi ce Pourim, plus que jamais, nous devons embrasser notre joie comme un acte de défi,

notre foi comme un acte de force, et nos célébrations comme une déclaration que nous sommes toujours là.

Mais pourquoi célébrerions-nous, même maintenant ?

Il y en aura beaucoup cette année qui auront du mal avec l'idée de célébrer Pourim.

Comment pouvons-nous boire du vin et danser dans les rues quand nos frères et sœurs sont encore en captivité ?

Comment pouvons-nous faire la fête alors que les familles de soldats tombés au combat portent encore la Shiva dans leur cœur ?

Mais laissez-moi vous rappeler quelque chose de profond.

Pourim n'a jamais été une fête de joie confortable.

C'était une fête née d'une crise existentielle.

C'était une fête qui annonçait le désastre, inversé seulement à la toute dernière minute.

Aujourd'hui, nous buvons du vin, non pas seulement par plaisir, mais avec un but.

Nous faisons une barakha sur le vin, et à chaque gorgée, nous nous souvenons que nous sommes ici, que

nous sommes forts, que notre existence n'est pas un accident, mais un miracle.

Nous buvons pour les otages.

Nous buvons pour les soldats.

Nous buvons pour ceux qui ne le peuvent pas, parce qu'ils l'auraient voulu.

Cette année, nous ne célébrons pas seulement pour nous-mêmes.

Nous célébrons pour ceux qui se battent encore.

Ce Pourim, que chacun passe à l'action.

Voici ce que je vous demande.

Quand vous écoutez la Meguila et que vous tapez du pied au nom de Haman, tapez aussi pour le Hamas.

Quand vous offrez des Mishloch Manot, incluez un mot d'encouragement pour un soldat ou une famille déplacée.

Quand vous vous asseyez à votre festin de Pourim, dites une prière supplémentaire pour les otages.

Et quand vous buvez, faites-le avec intention.

Levez votre verre et dites : pour les soldats, pour nos otages, et pour Am Yisrael.

Cette année, nous ne célébrons pas que pour nous-mêmes.

Nous célébrons parce que notre joie est notre force et notre foi est notre avenir.

Pourim n'est pas qu'une fête du passé.

C'est une prophétie de notre avenir.

Tout comme Mordekhaï et Esther ont vu une situation impossible se transformer en délivrance, il en sera de même pour nous.

Nahafochu n'est pas seulement une histoire, c'est une promesse.

Hachem va annuler le décret.

Les otages rentreront chez eux et la justice prévaudra.

D'ici là, nous gardons la tête haute, nous levons nos verres et nous célébrons avec sens.

Que vous ayez tous un jeûne facile et plein de sens, un Pourim rempli de force, d'espoir, de joie, et

un Chabbat paisible.

Alors que nous clôturons cet épisode spécial de Pourim, je veux prendre un moment pour célébrer quelque chose

de vraiment remarquable.

Notre communauté mondiale Kosher Teruah.

Ces dernières années, nous sommes devenus bien plus qu'un simple podcast.

Nous sommes un réseau d'amateurs de vin passionnés, de collectionneurs, de vignerons, de leaders de l'industrie,

et d'enthousiastes curieux, tous unis par une appréciation commune pour un monde incroyable de vin cacher.

Et quel meilleur moment que ce Pourim, ce Pourim rare et extraordinaire, où le monde juif entier

célèbre ensemble, pour renforcer nos liens, pour lever nos verres

à l'unisson, et pour soutenir ces mêmes vignerons et artisans qui nous apportent la richesse de

notre tradition dans chaque bouteille.

Ce Pourim, je vous invite à partager ce message.

Dites à vos amis, vos collègues, votre famille, vos communautés, faites-leur savoir que Pourim

ne se résume pas qu'aux costumes et aux festivités, c'est aussi l'unité.

Il s'agit de trouver de la joie même dans les moments difficiles.

Soutenez nos vignerons casher, que vous choisissiez une bouteille d'Israël, des États-Unis, de France,

d'Italie, d'Argentine, d'Afrique du Sud, ou d'ailleurs.

Sachez que chaque gorgée raconte une histoire, que chaque millésime porte en lui l'histoire, la résilience et le dévouement.

Faites entrer plus de gens dans la famille Kosher Terroir, présentez-leur ce podcast, encouragez-les

à explorer nos épisodes précédents, et invitez-les à nous rejoindre dans cette aventure alors que nous continuons

à découvrir les histoires, les innovations et les passions qui se cachent derrière le monde du vin casher.

Si vous découvrez Kosher Terroir, je vous invite à plonger dans notre vaste bibliothèque d'

épisodes, comprenant des entretiens approfondis avec certaines des figures les plus influentes de l'

industrie du vin casher.

Des vignerons légendaires aux étoiles montantes, des analyses historiques approfondies aux nouvelles tendances,

le Kosher Terroir est votre référence pour tout ce qui concerne le vin casher, et à nos auditeurs de longue date,

votre soutien continu, votre engagement et votre enthousiasme sont ce qui rend cette communauté

si spéciale.

J'ai hâte de partager avec vous ce qui nous attend.

Dans les semaines et les mois à venir, nous avons des conversations incroyables prévues avec certains des plus grands

leaders du vin casher, des vignerons visionnaires et des influenceurs émergents qui façonnent l'avenir

de cette industrie.

Alors restez avec nous, restez connectés, abonnez-vous sur votre plateforme de podcast préférée, et surtout,

levez un verre avec intention ce Pourim, car ensemble, nos voix, nos célébrations,

et notre unité sont plus puissants que jamais.

Que votre Pourim soit joyeux, riche de sens et rempli de vin exceptionnel.

Que notre unité nous apporte la force, et que notre foi nous apporte la rédemption.

Depuis Jérusalem, ici Simon Jacob.

Santé !

À la vie.

À Pourim, à la communauté, à notre amour partagé du vin, et à Am Israël.

C'est encore Simon Jacob, votre hôte de l'épisode d'aujourd'hui du Kosher Terroir.

J'ai une demande personnelle.

Où que vous soyez ou que vous habitiez, s'il vous plaît, prenez un moment pour prier pour nos soldats

la sécurité et le retour sûr et rapide de nos otages.

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sont publiés.

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